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尼采曾说：“无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止；无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。”
此言似风过耳畔，轻轻拂过却留下深痕。人生起落，不外乎此两桩：开始，与结束。
起手之难，世人皆懂。我们常将心思在门槛上反复踟蹰，无数个“倘若”如影随形，不断缠绕：“倘若未准备好呢？”“倘若时机未到呢？”明日复明日，明日何其多？
待万事俱备，那扇门早已在时光里悄然蒙尘，甚至悄然隐去。
我们总以为未到时机，殊不知时机本非静候之物，它恰于你迈步时方才生成。
拖延非为谨慎，倒似一种心魔的障眼法，那“明日”不过是我们自欺的幻象，挡在眼前，隔断了我们与真实世界间的通路。
钱钟书先生曾自嘲：“常说明天开始，可明日又成了新的今日。”
我们如那踌躇的棋手，手执棋子，悬而未落，却忘了棋盘上风云变幻，等不到所谓“万全”之时。
这“等一等”，看似稳妥，实则如同把种子攥在掌心，唯恐其离手——然而种子不落土，如何能生发？等万事俱备，那扇门早已在时光里悄然蒙尘，甚至悄然隐去。
而一旦开始，行路之难，便如负箧蹒跚于漫漫长途。初始热情渐退，路途的平淡与枯燥便成了最大敌人。这时节，最是考验心志。
所谓坚持，并非靠一腔热血去燃烧，那火苗终究会黯淡；它靠的是日复一日重复中那点不肯熄灭的微光，是于无声处听惊雷的韧劲。
杨绛先生译《堂吉诃德》，何尝不是以心血熬煮时光？夜夜孤灯下，笔尖在纸上沙沙作响，日子也在一针一线缝缀中前行。
她深知，那些看似不起眼的点滴累积，正是生命得以构筑的基石。
世间事，多如织锦，一梭一梭，日子便是一针一线缝起来的。
这千针万线里，没有哪一针能独自构成锦缎的华美，却哪一针又都不可或缺。
结束之后，如何能无悔？世间最无用的，便是事情已了，却仍频频回首，让悔恨噬咬今日之心。
事成与不成，皆有其因缘际会，非人力可全然左右。
真正的结束，是尘埃落定后的平静，是“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋”的自在。
杨绛先生暮年，面对至亲的相继离去，她写道：“家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。”此中并非怨怼，而是接受生命必然之凋零后，依然向前看的澄澈与坚韧。
结束不是坍塌，而是卸下重担后继续前行的准备。结束之后，最忌频频回首，让悔恨噬咬今日之心。
真正的结束，是尘埃落定后的平静，是“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋”的自在。
尼采这句话，道尽了人生行路的要诀：起手时当有落子的决断，行进中当有穿石的恒心，事了时当有放手的坦然。
开始与结束，一动一静，一扬一抑，其中自有深刻的辩证法。
开始是“动”，是生命的展开；结束是“静”，是这一程的完成。
唯有开始后不停止，方使“动”具有了意义与深度；唯有结束后不悔恨，方使“静”获得了解脱与安宁。这动与静之间，是生命的完整律动。
我们皆在尘世行走，或疾或徐，或起或伏。当开始则开始，行路则专注，事毕则放手——这方是行路者应有的清明与从容。
如此行走，纵使长夜漫漫，亦能笃信前方自有灯火通明处。
人若真懂得“起手无悔”这四字的分量，便能在世事纷纭中，落子从容，行路安然。
无论行至何处，内心皆能无愧无惧，无悲无怨。
起手无悔，落子不惧，行路安然——这便是生命最自在的呼吸。
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